佚名的小说刘晨 每日诗经(6)|《诗经·国风·周南·桃夭》

每日诗经|《诗经·国风·周南·姚涛》

匿名

桃花盛开，五彩缤纷，鲜红似火。这个女孩要结婚了，并且和她丈夫的家庭很幸福。

桃花盛开，果实多得多。女孩要结婚了，早生孩子的继承人会成功的。

桃花盛开，郁郁葱葱的绿叶永不落。女孩要结婚了，Comix很和谐。

翻译和注释

翻译

盛开的桃花有成千上万朵，颜色鲜艳，红得像火。

这个女孩已经结婚了，夫妻幸福和谐。

盛开的桃花成千上万，果实也很多。

这个女孩已经结婚了，早早生下你的儿子，前程似锦。

盛开的桃花数以千计，桃叶繁茂。

这个女孩已经结婚了，并和谐地携手合作。

笔记

瑶瑶:百花盛开，美丽繁华。

燃烧:花朵像火一样明亮。华:和“花”一样。

儿子:这个女孩。回归:女孩结婚。在古代，丈夫的家被视为女人的家，所以它被称为“回归”。上:走，走。

合适:温顺友好。

Fen :更强壮的植物的出现。这里指的是桃果实肥大的样子。有一只蟋蟀，那就是一只蟋蟀。

:茂密植被的外观。这里，桃叶繁茂。▲

参考文献:完美

1.许培军等:《先秦诗词鉴赏词典》。上海:上海词典出版社，1998: 14-15

欣赏

这首诗非常有名。即使是只读过几本《诗经》的人，也普遍知道“桃死而烧其花”。这是为什么？我想原因只有几个:第一，诗中塑造的形象非常生动。把一个女孩的美丽和灿烂的桃花相比，写得很好。谁看了这么有名的一句话，不会看到一个像桃花一样鲜艳，像小桃树一样充满青春气息的少女形象？尤其是“燃”字，真的给人雪亮的感觉。写《诗经·通论》的清代学者姚继衡说，这首诗“开风气之先，讴歌先人之美”，并不是过分的赞美。第二，短短的四句话传达出喜气洋洋的氛围。这很有价值。“尧，焚其华。儿子应该在家，他也应该在家。”一种欢快、快乐的气氛充满了台词。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那个女孩现在要结婚了，给她丈夫的家庭带来了欢乐和美丽。”看，多美啊。这种心情，这种愿望，体现了人们对生活的热爱和对幸福美好家庭的追求。第三，这首诗反映了这样一种思想，一个女孩不仅要有桃花般艳丽的外表，还要有“宜室”“宜家”的内在美。这首诗祝贺人们的婚礼，但与一般的婚礼诗不同，它要么吹嘘男方家庭有多显赫，要么展示女方嫁妆有多丰厚。反而一遍又一遍的说“适合他的家庭”，让家庭变得美好真的很优越。这让我们想起孔子对《诗经》的赞美:“三百首诗，一句话，说‘思而无邪’。”孔子的话当然内容很丰富，但是否也包括姚涛所反映的上述思想呢？陈子瞻先生说:“辛亥革命后，我也看到农村人举行婚礼时，要唱姚涛的三章……”结合这首诗所表达的思想，农民娶“姚涛三章”是非常可以理解的。

姚涛的写作也非常讲究。好像只改了几个字，反复唱。其实作者很用心。第一章是“花”，第二章是“实”，第三章是“叶”，用桃树的三种变化来表达三种不同的意思。写花是为了描述新娘的美丽；现实主义和写作留下的，不就是让读者想得更远更远吗？密密麻麻的桃子和郁郁葱葱的桃叶真是一派欣欣向荣的景象！

这首诗不难理解，但其中蕴含的道理值得探究。

一个问题是，什么是美，姚涛表达的先秦人的审美观是什么？“姚涛耀，灼灼其华”，很美，艳如桃花，不美吗？但这还不够。“儿子要回家，要有让家庭和睦的品德。”。这种美的概念在当时的社会非常流行。真善美的概念出现在春秋时期。楚武举与楚灵王就“美是什么”发生了争执。吴举说:“如果你很美，你就会很美，因为它从上下、内外、大小、距离都是无害的。如果你看着眼睛，你会很漂亮，如果你退缩到金融用途，你会很尴尬。难道是为了聚集人民的利益而自封，是为了毁灭人民吗？”很明显，吴举的观点是“无害即美”，也就是说，善即美。而且要有分寸，对“上下、内外、大小、距离”无害。这种观点的主要特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代美，这实际上赋予了美很强的政治和伦理意义。“聚民之利自诩而不理民，胡美之？”也就是说，如果统治者多加注意，浪费人力物力，放纵无度，就不是美。应该说，这种观点具有一定的政治意义。但它否定了“善”与“美”的区别，否定了美的相对独立性，不承认“视觉观”的美，这是其严重的局限性。虽然这种审美观在当时有其对立面，也有人注意到了“眼观”之美，但这种善即美的观点应该说在先秦美学中具有代表性，先秦儒家的审美观主要是沿着这个方向发展的。

孔子也持有这样的美学观点，“三百首诗，一句话，叫‘思而无邪’”，他欣赏“三百首诗”，根本原因是“天真”。他高度评价关雎之美，因为它“乐而不淫，悲而不伤”，符合善的要求。在评价人的时候，他说:“如果有周公才华的美，会让他自大小气，其余的缺点都会丢掉。”善与美，善是主导方面。甚至在选择居住地时，孔子也说:“立人美。”你住的地方，仁德是“美”的地方。可见孔子对美的判断是以善为基础的。

但是，孔子的审美观毕竟是在进步的。与吴举的观点不同，它已经开始区分美与善，并将其作为两种不同的标准。”孩子说“邵”:‘太完美了，太完美了’；据说“吴”:“完美，不完美。””当然，通过邵、吴的评价，我们仍然可以看到，“尽善尽美”只是“尽善尽美”，但不能说是美，“尽善尽美”才是根本。

在这一点上，让我们回顾一下姚涛，恐怕我们可以更好地理解它所反映的美学思想。那时候人们的思想像桃花一样灿烂，那只是“以眼观物”的美，那只是“完美，不完美”。只有具备了“适合自己家”的品德，才能算是一个漂亮的姑娘，一个合格的新娘。

第二个问题随之而来。美的具体内容不仅是“艳丽如桃花”，更是“适其所居”，即美与善的结合。那么，我们应该如何认识和评价这个概念呢？为什么先秦人把家庭和婚姻看得那么重要？

婚姻家庭的重要性不仅体现在姚涛，也体现在整个《诗经》中。从某种意义上说，《诗经》把这方面放在了首位。姚涛是305篇文章中的第六篇，在《诗经》中有着突出的地位。如果我们把前面五篇文章的内容在姚涛放一遍，就可以清楚地看到，婚姻家庭问题在《诗经》中确实占据着无与伦比的地位。

三百篇文章的第一篇是《关雎》，讲述了一个年轻人爱上一个漂亮女孩的故事。他日夜渴望着她，渴望结婚。

第二部《葛覃》讲的是女人在省亲、探望父母之前的感受，讲的是她勤劳、节俭、孝顺、尊重。

第三卷《卷耳》，描述了丈夫的长期服役和妻子的失踪。

第五篇《李四》，祝贺人们多生孩子。

第六篇《姚涛》祝贺人们的婚礼，并祝愿新娘“有一个合适的家”。

这是300篇文章的前几篇。他们写爱情、婚姻、夫妻离别的思念、渴望多生孩子、回家探亲等。可以说，婚姻生活中的主要问题都被谈及了。

《诗经》，305篇，前几篇几乎都是关于婚姻家庭问题的。是不是很发人深省？无论是谁编辑的《三百首》，无论是孔子删诗、整理，还是为《三百首》做一些快乐的工作，都无疑表明了他们对婚姻家庭问题的高度重视。

我们应该如何认识和评论这个问题？春秋战国时期，生产力水平还很低，家庭是社会最基本的单位。每个人都依靠家庭来迎接困难，克服自然灾害，争取幸福的生活。当然，他们希望家庭和睦，团结一致。结婚是一件大事，因为它关系到家庭的未来。所以新人最主要的希望就是“有一个合适的家庭”。这很容易理解。

从统治者的角度来看，要复杂得多。《礼记·大学》引诗《姚涛》曰:“宜其家，而后可教民。”那是真正的成功。家庭是社会最基本的单位，家庭的巩固与社会的巩固息息相关。汉代出现了“三纲”说和“五常”说。不管是“三纲五常”，都是以夫妻关系为基础，认为夫妻关系是人伦的开端，其他四种关系都是由此衍生出来的。宋代理学家朱说:“先有天地，后有万物，后有男女，后有男女，后有夫妻，后有父子，后有王公大臣，后有君王大臣，后有上下，后有礼仪之误。男女为三纲之本，万物为先。”)从这次讨论中，我们也可以看出统治者为什么如此重视婚姻家庭问题。听古乐怕说谎，听郑的声音不累。魏文侯有句名言，很隐晦。他说:“穷了会想到好老婆，乱了会想到好家庭。上至祠堂，下至儿孙，能则不能慎！”“宜家”是为了“适合国家”。在他们眼里，“宜家”和“适合国家”本来是一回事，当然被认为很重要。

“尧，焚其华。儿子应该回家了。”不管自古以来有多少翻译家写了多少关于姚涛的文章，一个像小桃树一样年轻，像春天阳光下的桃花一样灿烂美丽的年轻女孩，永远活在读者的心中。人们真诚地祝愿她:“儿子应该回家，他应该有一个家庭。”。

如果你背诵姚涛，不喝酒就会喝醉。

清代姚继衡评价这首诗说:“桃花最艳，所以作女性比喻，美女之祖千古传诵。”。自古以来，美女总是受到不平凡的人的青睐，文学也不遗余力地写作和推波助澜。无论是“去年和今天在这扇门里，人面桃花相映。”或“玉腕枕香，桃花开莲藕上。”，读起来，还不如《桃之死，焚其华》，哪个更有趣更有趣。

默读几遍，然后展开想象的画面。你会看到，几千年前，桃花盛开的时候，几千年的风穿过“燃烧”的桃林，摇曳着艳丽的桃花和婀娜多姿的桃枝，仿佛有一种醉人的芬芳。但是你分不清是什么香味，因为仔细看，桃花丛中有一个动人的女子。女孩的香味夹杂着花香，是一种幸福的味道。

图中女子两颊绯红，面红耳赤，躲闪不及，却忍不住兴奋地环顾四周。在桃花和灼灼花香的映衬下，如果人是桃花，双方会相互辉映，愉悦的幸福立刻涌上心头。你甚至可以听到女人的心声:“我今天要嫁给你，我今天要嫁给你……”

儿子和回归意味着这个美丽的新娘要结婚了。归来，女子说嫁曰归来。在赞美了即将结婚的新娘的美丽后，诗歌开始延伸，人们把注意力转向了婚姻生活。是什么样的？诗中我唱了《适合自己的家庭》《适合自己的家庭》《适合自己的家庭》。

合适、和谐、幸福，就是夫妻住在一起，一家人在一扇门之内。如果这是对新娘比桃花能力的毫不掩饰的恭维，那就是在一个令人愉悦的地方含蓄地隐藏了女人的“善良”。试想，如果一个新人过门后能让整个家庭和谐幸福，光有一张漂亮的脸是不够的，只有一颗善良的心才能被公婆、阿姨、叔叔接纳，才能被家里的人接纳，日子才能顺利幸福。

从桃花到桃果，再到桃叶，有三次蜕变繁荣，勾勒出一幅男人娶女人的欣欣向荣景象。古人通过桃花般的外在“美”，巧妙地结合“适”的内在“善”，表达了人们对家庭安居乐业的美好向往。《三百首诗》开篇就写了婚恋生活的方方面面，可见家庭和婚姻的重要性。这既是人民生活的期待，也是统治者的希望。所谓“适合自己的家庭，然后自己就可以教人。”说白了就是基于“宜家”“合适的房间”“宜人”的“合适的国家”。

无论如何，“姚涛”是中华民族的欢乐和祝福，而今天，我们也祝愿一个像桃花一样的女人，“她的儿子会回来的”，她将能够过上幸福的生活，她的家庭将会幸福，她将能够住在她自己的房子里。▲

张春梅:

黑龙江省哈尔滨市“春之声”朗诵艺术团团长，

俄罗斯布拉格维斯克国立师范大学俄罗斯文学副教授。

个人朗诵作品:

现代诗:《青春万岁》《春天提醒我》《开花》《星月变奏曲》《海棠花节》《牡丹拒绝》《人民万岁》《商鞅之死》《祖国，我亲爱的祖国》《中国梦龙图腾》《中国颂》《人民万岁》吟诵中国，一场雪，美丽的中国，不朽，面朝大海，春暖花开，祖国在人间，为牺牲而牺牲，父母之河，在欢呼的人群中，相信未来，什么是祖国，什么是大树大花，还有

古诗词:《诗经》《潇雅·鹿鸣》《醉亭》《桃花源》《钗头凤》《春江花月夜》《水调》《月亮什么时候来》《楼氏铭》《恋莲》《过零与丁洋》《玉林钟》

话剧:《秋瑾》《雷雨》《日出》《远野》

1)2017年4月被市委宣传部授予2017年度哈尔滨市全民阅读优秀推动者

2)哈尔滨市作协《春之声》朗诵组荣获2017年4月市委宣传部颁发的《中共哈尔滨市委宣传部2017年度优秀活动项目》

3)2017年7月获哈尔滨赛区组第三届语文阅读选拔赛一等奖

4)2017年7月获第五届“夏青杯”朗诵比赛哈尔滨赛区一等奖。5)2017年8月获中国语文阅读选拔赛一等奖

6)2017年12月获黑龙江省文化厅举办的“讴歌党、讴歌人、讴歌新时代”人民阅读大赛一等奖

7)2017年12月20日获哈尔滨市总工会组织的朗诵比赛一等奖。

8)2017年第十三届黑龙江省演讲口才大赛评委！

9)被黑龙江省志愿者协会授予2017年度黑龙江省优秀志愿者银奖。

10)2018央视多彩星球，寻找新童星语言类总评委。

11)2018年4月社科杯朗诵比赛团体、个人一等奖。

12)2018年10月28日第十四届黑龙江省演讲口才大赛特别贡献奖

13)2018年11月30日，道里区工会朗诵大季军

14)2019年哈尔滨市道里区朗诵比赛团体二等奖。

15)2019年9月20日喜马拉雅“我和我的祖国”预赛二等奖

16)2020年9月19日北京广播电视报刊杯阅读比赛一等奖

17)2020年11月16日，以《我和我的祖国》为主题的国庆职工诗歌朗诵网DV大赛二等奖。

18)绥化市最美桃花源朗诵比赛三等奖。

黑龙江省哈尔滨市“春之声”朗诵组组长张春梅、副组长苏静波曾率队出访北京尹志广朗诵组、宁夏银川、深圳、广东广州、广东珠海、香港、重庆、四川成都、陕西xi安、山西太原、山西灵石、广西桂林、北京、湖南长沙、江苏淮安、江苏南京、安徽合肥、安徽马鞍山、安徽铜陵和浙江阜阳河南贺碧、河南商丘、河南洛阳， 河南的郑州、河北的邢台、河北的秦皇岛、海南的三亚、福建的厦门，走遍了14个省，20多个城市进行了广泛的朗诵交流和表演，从而在多个省份之间建立了友谊，传播了文化。

24)2020年10月广北杯朗诵比赛一等奖

25)2020年11月16日道里区DV阅读大赛一等奖

满江红，最后的藏羚羊，远方，回到Xi词，泾河颂，秋天的思念，教师的守望，琵琶之旅，人民万岁，不朽，中国颂，英雄，祖国，我的祖国

共同朗诵作品《妻子的书》《阵地上的婚礼》《霹雳》《黎明的曙光》《如果有这样的黄昏》《春天，那就想想》《太阳岛赋》《我的南与北》《四月的纪念》《远航百慕大》从萧红故居出发，秋瑾，《山谷里的回声》《背叛》《那只蟋蟀》《春江花月夜》《钢铁》《长恨歌》《沙漠里的敦煌》中文朗诵，中文朗诵，中文语言，我骄傲，我是中国人《唐诗中的中国》《爱莲说》《月亮什么时候会圆》《蚂蚁赋》《太阳岛赋》《世界，请听中文朗诵》《祖国在人间》《不朽的军魂》《我的西藏》《相信未来》《青春中国》《愿你慢慢来》你的名字，水帘，琵琶，簪凤，紫花，天路，战地日记，致橡树，我把一切献给党，，，老人与海，我们守望六月的海，黄河

刘晨宇，朗诵艺术团副秘书长，春之声，黑龙江哈尔滨

企业基层管理者，SO COOL演讲会

春之声朗诵团的建设分为体能训练、音乐欣赏、体育锻炼、原创写作、播音主持等。，特别是在李翁都云的《律动启蒙》、《三字经》、《道德经》、《诗经》、《唐诗宋词》等。

编辑:张春梅

图:王

正文:刘晨宇