为官之道 习近平谈为官之道：为官之本在于造福一方

任何事情都有它的本质，作为一个管理社会事务的社会职业，作为一个官员和领导者也是如此。自古以来，人们就一直重视做官的要领。战国时期，荀况说统治者手里有很大的权力，但单靠权力不能让世界自行安定，“安全者必有路”。至于为官之道，对于我们党的领导干部来说，我认识到最重要的有四点:第一，为官之本。

做官就是做官，造福一方。造福一方就是造福人民，和我们党为人民服务的宗旨是一个意思。现在社会上有一种极端的心理，认为清高的人不屑于从政，不屑于做官；想想官场有多脏，当官有多贱。我认为，作为一种社会职业，“官”和医生、清洁工等社会职业一样，是社会的需要。“官”作为一种社会职业，没有好坏之分。但是当官是好是坏。所以，从入仕的第一天起，就要思考为什么入仕，做什么入仕。有些人在位几十年，却被名利所困，或者一事无成，或者名誉扫地。原因是没有正确的为官目的。旧社会，有些人为了荣耀祖先，让自己的名字留在清朝的历史上，在寒窗里潜心做官十年；有些人黑进官场是为了捞人发横财。在中国几千年的文明史上，帝王将相那么多，而在人们心中留下记忆的人却只有一百个。李白和杜甫都不超过五个官员。修建都江堰的父子李冰和设计赵州桥的李春都不是大官员。鲁班、黄道婆与官员没有关系。可见，清代历史上的留名本质上与官阶无关，而是与做事有关。如果为官只是为了私利，那么就会成为政治上的裙带，行为上的诈恶，难以逃脱抹黑的结局。做一个官员，做一个共产党的“官员”只有一个目的，那就是造福人民。这就是共产党的“官员”和旧社会的官员的本质区别。惠民要无私。只有无私才能无伤大雅，无伤大雅才能使政治公平，使人民安居乐业。要造福人民，就要互相了解，就是要切实改进领导作风，深入群众，密切党和人民的联系。只有这样，才能想群众所想，急群众所急，积极及时地为群众排忧解难。要造福人民，最重要的是做一名公仆，为人民做实事。

二是当官。

当官的原因在于付出。共产党的“官员”想造福人民，就要讲奉献，这样才能先忧天下，再享天下。这是党的性质和宗旨决定的。毛泽东同志说，共产党是一个为国家和人民谋利益的政党，它本身没有私利。想当官发财是很危险的。有些人当官，就是以权谋私，结果就是一错再错，终身遗憾。陈毅同志不是早就说过“不伸手就抓不到手”吗？要想成为共产党的官员发大财，就不能容忍党纪国法。古代有“无官不生”的说法。做官是不可能的，还要求幸福。官员应该负责。如果他们的任务没有完成，如果他们有困难，如果他们发生意外，他们应该找你。连普通人心里都有怨气，想骂人骂官员。我觉得很难认真做一个共产党的官员。我从来没有听任何一个有能力的领导说过当官真的很舒服。既然如此，人们为什么要当官呢？从社会的角度来看，官员是一种职业，必须有人去做。个人认为，做官是服从党的事业需要的。一个不以私利或幸福为目标，只以为社会和人民多做贡献，为共产主义理想而奋斗的人，在领导岗位上，即使工作再辛苦、再累，内心也是充实的，这种充实感对他来说是一种无穷的乐趣。

三是为官之德。

为官的美德在于清廉。至少，你应该给一个官员留下一个明确的名字。守身须以清廉为准则，樊丽露的名声是“不归我所有，不取而代之”。当官当领导手里有一定的权力，所以总是比一般人更容易在金钱和名利上犯错。如果平时不刻意“照顾好自己”，不注意防止“找上门来”的错误，总会做一些运气不行的事情。做领导要以德服人。恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》中分析了氏族首领的权力特征，认为“氏族首领的权力是父权制的、纯粹道德的”，它“以自己的榜样影响他人”。道德榜样的影响不可忽视，现代领导者更应该懂得这个道理。如果共产党的领导干部不树立艰苦奋斗和廉洁奉公的榜样，他们就不能在人民中树立威信。

第四是当官。

　　为官之义在于明法。这里讲的义，不是指江湖义气，而是指维护公正，申张道义。无明法不足以正纪纲，无纪纲就不能护公正，张道义。北宋包拯认为：“法令既行，纪律自至，则无不治之国，无不化之民。”现在有些领导干部事事老好人主义。老好人主义从本质上说，就是没有为官之义。没有为官之义，使法度变得模糊不清，纪纲变得松懈无力。没有为官之义的原因在于私蔽心窍。因此，只有为官者“寸心不昧”，方能使“万法皆明”。法度明，纪纲正，大治之势必成。事实证明，哪里的领导秉公办事，不畏权贵，执法严明，那里的正气就上升，事情就好办。