达赖转世 署名文章：十四世达赖喇嘛缘何放言终结达赖喇嘛转世

中新社北京1月4日电由“佘岩”署名的文章《十四世达赖喇嘛为何宣布结束达赖转世》4日在北京发表。全文如下:

2014年12月，十四世达赖喇嘛在接受BBC采访时，再次暗示“结束轮回制度”。

为什么十四世达赖会说“结束达赖转世”？这是他长期从事分裂祖国活动，滥用宗教身份破坏藏传佛教正常秩序的又一伎俩。十四世达赖喇嘛非常清楚，自转世制度建立以来，活佛转世从来就不是纯粹的宗教事务，更不是个人事务，历史上也从来没有过前人认定后代达赖喇嘛的先例。更何况，达赖活佛转世制度在西藏历史上已经实行了几百年，形成了一套相对固定的宗教仪式和历史定制。从历史上看，历代达赖喇嘛的转世和确认，必须经过中央政府的授予，才能“生效，呼之欲出”，永不停止。格鲁派正式采用了来自3世达赖喇嘛的活佛转世制度，1世和2世达赖喇嘛后来都被封印了。万历十五年十月，明朝中央政府允许索娜姆嘉措晋升为“多才多唱”的称号，实际上承认了元朝土默特部阿难汗以朝廷名义赐的达赖喇嘛的名字。万历二十年，批准将四世达赖喇嘛提升为“多尔只唱”的称号。1616年，皇帝专门派人去西藏，给四世达赖喇嘛“普池金刚佛”的称号和印章。1652年，清顺治皇帝正式册封五世达赖为“西方大善，佛教引天下释普通瓦池拉达拉达赖”。此后，六世、七世和八世达赖喇嘛被清朝中央政府授予爵位和印章。乾隆五十七年朝廷颁布“金瓶掣签”制度后，从九世达赖喇嘛开始的达赖喇嘛转世，就是用这种方法确定的。民国中央政府继承金瓶座抽签制度，制定了“喇嘛转世法”，强调转世制度的历史性、合理性和合法性。根据藏文和中文文件，十世、十一世和十二世达赖喇嘛的抽签仪式由中央政府任命的西藏部长主持。作为特例，九世、十三世、十四世达赖喇嘛免于金瓶地段，但必须经过中央政府批准，其坐床仪式由中央政府官员主持。所有的转世灵童、达赖喇嘛的地段或无地段、身份识别和坐床都必须报中央政府鉴定批准，这已经成为历史上行之有效的历史习俗，受到西藏僧侣和习俗的欢迎。

　　那么，十四世达赖喇嘛缘何明知这一受到僧俗大众欢迎并已被中央政府认可的历史定制不可妄议，还要放出“终结达赖喇嘛转世”言论呢？我们从他这些年的所作所为不难看出，这是他为摆脱自己的被动处境而迈出的危险一步。追溯历史，我们不难看出他在国外反华势力支持下逆历史潮流而动的一系列动作。1959年，他暗中支持西藏上层反动分子发动武装叛乱，企图阻挠人民群众废除封建农奴制度，结果被百万农奴所抛弃，仓皇逃往境外；1987年至1989年，他在境外策划了连续三年的拉萨骚乱事件，给人民群众的生命财产造成了重大损失，被西藏各族各界人民所声讨，又以失败告终；1995年，他插手干扰和破坏十世班禅转世灵童的寻访认定，也失败了；2008年，他公然策划制造拉萨“3·14”严重打砸抢烧暴力事件，以此破坏举国欢庆的北京奥运会，并在国外阻挠奥运圣火传递，激起了全中国人民及海外华人的强烈愤慨，最后以惨败而收场。这几年，十四世达赖喇嘛在中国一些藏区陆续制造多起僧尼自焚事件，多次受到国际社会诟病，他在国际上推销的所谓“中间道路”、“高度自治”、“大藏区”等主张，也逐渐被国际社会了解西藏实情的人们所质疑。他渐渐地感到自己的言行在国际上越来越没有市场，因而产生了被国际反华势力所抛弃的焦虑，所以标新立异地抛出“终结达赖喇嘛转世”言论，这样既可以吸引世人关注，向国际反华势力邀功，又可试图干扰中央政府对后达赖时期的安排，以此扰乱西藏社会稳定。殊不知，他这样做又会是落得个“搬起石头砸了自己脚”的结局。

　　十四世达赖喇嘛只有反思既往，诚心悔过，放弃与祖国和人民为敌的立场和行为，才有资格与中央政府代表商谈其个人前途问题。