日本的教科书 日本学者：日中教科书记载的两国交流史为何不同
对比中日历史教科书，双方在历史理解上存在显著差异。在报告中，日本学者山内正弘和海啸弘之比较了日本和中国历史教科书中关于两国古代政治文化交流的叙述，包括佛教传播、外交使节交流、对元朝的描述以及对“日本敌人”的分析，并表示他们之间的差异“似乎是由于某种意义上官方记录的阅读方法不同”。
历史教科书的编写是由历史研究者承担的，因此历史理解的差异也与研究者密切相关。中国的初中和高中课本在日本也有翻译，备受大众关注。中国历史教科书如何描述日本？日本历史教科书如何描述中国？此外，中国教科书对日本的描述在多大程度上反映了日本历史研究的新水平，日本历史教科书在多大程度上展示了中国历史的新成就，都需要了解。
日本的历史教科书记述的中国史也有问题。在日本高中，分日本史科和世界史科学习历史，两科目的教科书中关于中国的记述很多。但日本史科和世界史科关于中国或日中关系的记述的内容不同。原因是日本的日本史研究者和中国史研究者的视点相违。日本史的教科书是日本史研究者写中国史部分，世界史教科书则由中国史研究者写日本史部分。即在日本史教科书中，以日本为视点书写与朝鲜和中国的交涉史，在世界史教科书中，以中国为视点记述东亚的日本和朝鲜。这也与日本的日本史研究者和中国史研究者对东亚世界的把握方法不同有关。史料最初是根据日本和中国各自的世界观写成的。历史研究者往往受到片面史料的性质和内容的影响。中国历史研究者关注中国史料，日本历史研究者关注日本最新史料。没有双方的对接操作，就有必要反思编写国史或世界史教材的做法。在8世纪编纂的日本史书《史记》和《日本国志》出现之前，对于日本来说，《韩曙》、《侯韩曙》、《三国志》、《宋书》和《隋书》成为其研究的依据。如今，日本和中国教科书中对日汉交往史的描述各不相同，这似乎是由于正史的阅读方法不同。从“倭”到“日本”：中国历代正史的记载 倭或日本被记述为中国历代正史的东夷列传中的一项。例如，南朝宋范晔的《后汉书》有《东夷列传》、《南蛮西南夷传》、《西羌传》、《西域传》、《南匈奴列传》、《乌桓鲜卑列传》六个外国传，并列了位于中国周边的蛮夷戎狄四夷。在列于首位的《东夷列传》中，依次记述扶余国、挹娄、高句丽、东沃沮、马韩、辰韩、弁韩，在韩的东南海域中的倭最后出场。比《后汉书》早成书的《三国志》在北宋时将《魏书》、《蜀书》、《吴书》三书并为一书。其《魏书》的外国传，为合数传而为一的《乌丸鲜卑东夷传》。西晋陈寿在编《魏书》时所依据的鱼豢的《魏略》逸文残留有《西戎传》，可见在三国魏时，与西方、北方并列有东夷世界。《隋书》中，正好整理成《东夷传》、《南蛮传》、《西域传》、《北狄传》。在其《东夷传》中，在高句丽、百济、新罗、靺鞨、琉球文后加入倭国。从在中国地域树立的各王朝看，它们只关心陆地相连的世界，当然是因为政治、文化关系深厚。从中国来看，倭不过是隔海的朝鲜之外的一个世界。在《旧唐书》中，加入了《突厥列传》上下、《回纥列传》、《吐蕃列传》上下，继续保留了《南蛮西南蛮列传》、《西戎列传》、《东夷列传》、《北狄列传》。突厥、回纥、吐蕃定位为四夷之外国。《新唐书》则有《北狄列传》、《东夷列传》、《西域列传》上下、《南蛮列传》上中下，《东夷列传》中并列有高丽、百济、新罗、日本、流鬼。关于日本的记述绝不为多，在此才见到天皇系图，中国正史中“倭”完全替换为“日本”。《宋史》将倭国和日本国并列为八个外国列传的第七个，同时也记录了历代天皇的年代纪元。《元史》仅有三个外夷列传。其中一个在高丽、耽罗之后加入日本。《明史》在九个外国列传的第三个单独记述了日本。这是第一个独立的日本列传，仅此即可说明日本对明的重要性。日本或日本在中国正史中被描述为东夷列传之一。例如，南宋叶凡的《后汉书》收录了六部外国传记:《东夷传》、《南蛮与西南夷传》、《西域传》、《南匈奴传》、《乌桓鲜卑传》，其中列举了蛮夷和中国周边的四夷。名列榜首的《东夷列传》中，依次描写了扶余国、鼓楼、高句丽、东卧居、马汉、陈晗、韩妮，最后出现在朝鲜东南海域。《三国志》比《后汉书》写得早，北宋时把舒威、舒舒、兀术合而为一。《舒威外史》是《五万鲜卑东夷传》，是一部复合型传记。西晋陈寿编《舒威》时，以玉子为蓝本的《魏略文艺》仍为《Xi荣传》。可见，在三国魏国时期，有一个东西南北并列的东夷世界。在隋书，恰好被整理成《东夷传》、《南蛮传》、《西域传》、《北狄传》。他在《东夷传》中，是继高句丽、百济、新罗、漠河、琉球之后加入日本的。从中国建立的朝代来看，他们只关心与土地相连的世界，当然是因为深厚的政治文化关系。在中国看来，日本只是隔海相望的朝鲜之外的一个世界。《旧唐书》增加了突厥、回鹘、吐蕃列传，保留了南蛮西南蛮、西戎、东夷、北地列传。突厥、回鹘、吐蕃被视为四夷之外的国家。《新唐书》收录了北地、东夷、西域、南蛮、朝鲜、百济、新罗、日本、六贵等地的人物传记。关于日本的报道并不多。只有在这里我们才能看到皇帝的系统地图。在中国正史中，“日本人”完全被“日本人”所取代。《宋史》将日本和日本列为外国八大列传之七，还记载了各个朝代皇帝的年龄。《元史》列传只有三篇。其中一个在韩国和芋头之后加入了日本。在九个外国出版的第三部《明史》单独描述了日本。这是日本第一部独立的传记，只能说明日本对明朝的重要性。
第一部独立的日本传记出现在《明史》中，显示了日本对明朝的重要性。
现代历史教科书中的多民族史观中国历史教科书中关于日本和日本的注释，多引用历代正史中的东夷传。近代史教科书也体现了传统正史的风格。例如，中国历史教科书中的隋唐史分别描述了多民族国家的发展和友好的对外关系。在谈到多民族国家的发展时，讲述了突厥、回鹘、于阗、南诏、吐蕃的历史，在谈到与外国的友好关系时，描述了从新罗、日本、东南亚、印度、中亚、西亚到欧洲、非洲的广阔世界。 但传统正史的华夷思想与现代的多民族史观的确存在差异。靺鞨、渤海在《旧唐书》《新唐书》中归入《北狄列传》，现代历史教科书纳入唐的版图。这样处理是要说明中国史不是汉族的历史，而是多民族组成的中华民族的历史。中华思想不仅是中国的。日本古代尤其8世纪大宝律令以后也自称中华、无册封，视唐为邻国，新罗和渤海为藩国。 日本的历史教科书对同为8世纪登场的两个人物的处理方式也有对照和象征意义。阿倍仲麻吕作为遣唐留学生渡唐，在玄宗皇帝治世成为安南节度使，他的事迹主要记述于世界史教科书中的唐代。而奈良时代渡至日本传授戒律的鉴真的事迹则在日本史的教科书中记述。在中国的历史教科书中，17岁渡唐滞留50年没有回国的阿倍仲麻吕和第六次才完成渡航没有回唐的鉴真和尚作为日中友好交流的象征性贡献者而并列登场。在有些教科书中，吉备真备或空海取代阿倍仲麻吕登场。日本的历史教科书在处理出现在8世纪的两个人物时也有对比和象征意义。作为派往唐朝的留学生，安倍仲马禄成为了唐玄宗统治世界时安南的时间大使。他的事迹主要记载在世界历史教科书中的唐朝。日本历史教科书中描述了奈良时代鉴真游历日本讲经的故事。在中国历史教科书中，17岁留唐50年未归的阿部陆和第六次不归唐朝的僧，作为日中友好交往的象征性贡献者并肩出现。在一些教科书中，吉备真备或空海取代了阿部中马鲁。
中国人民教育出版社出版的初中历史教材
两国关于日中交流的记载有何不同？在隋唐大使之前的5、6世纪，古代日本通过朝鲜半岛接受了中国文化。虽然向中国南朝和隋唐时期派遣了外交使节，但接受中国文化的最早渠道来自朝鲜半岛的百济人。汉字、儒教、佛教、医学、彝族、李等文化都是从朝鲜半岛的百济传入的。把《论语》、《千字文》送去，百济的《五经博士》和《易、李、医博士》也漂洋过海到日本。除了百济，还有高句丽和尚谭政的纸。这些都在日本《历史》一书中有所描述，并在日本历史教科书中有所体现。韩国历史教科书也说，与中国南朝交往的百济，向日本传播佛教。但如果看中国历史教科书，并没有记述中国文化传入东亚世界的魏晋南北朝时期的东亚，而是从日本奴隶国家到后来的汉朝的朝贡，突然变成了隋唐时期的日中交流史。中国教科书重视北方民族与汉族的融合，强调佛教的兴盛，更注重西方文化，而没有描述中国南北走向东亚的文化传播。日本历史教科书虽然提到日本向中国南朝派遣外交使节，却没有提到从南朝接受中国文化。 中国的教科书说，南宋时经海对外交流旺盛，中国的绢织、陶器、茶叶等输出到日本，进出日本的商船频繁。这以宋代造船技术高超为背景，也发现了航海的沉船。中国将元朝描述为一个统一的多民族国家。而说到元朝与日本的关系——经济文化交流，佛教和饮茶在日本盛行，却没有记述日本历史上重要的袁口。《元史》确实记载了元世祖通过朝鲜向日本派遣国书，然后900艘船和15000名士兵在元朝11年7月远征日本但失败，并在元朝18年再次派遣10万人前往日本。然而，传统的官方外国传记中对日中关系的重要记述却没有在教科书中使用——它没有采取中国历史上征服朝代的观点，也没有提到朝鲜对日本的从属和远征。13世纪的东亚历史是以元朝的活动为中心的，所以不要忘记朝鲜的从属性、南宋的灭亡、日本远征军的第二次派遣都是密切相关的。 关于13-16世纪的倭寇，日中两国的历史教科书的记述不同——顺便说一句，与韩国的教科书也不同。日本的日本历史教科书将日本海盗记录为在朝鲜和中国沿海地区活动的海盗和商人团体。14世纪初期，日本人主要是日本人，而16世纪后期，日本人主要是打着日本海盗旗号的中国团体。代表已故日本海盗的中国海盗头目知望袭击了位于松浦的中国大陆和日本其他地方。李成桂是击退敌人并推翻朝鲜建立朝鲜的军事指挥官。中国历史教科书上说戚继光打赢了抗日战争，但有些教科书没有触及东南沿海与倭寇勾结的不法商人，甚至没有给出知望的名字，也没有触及倭寇对明朝的巨大影响。但是《明史》中的倭寇却可以详细记载，可见日本易王是奉命封禁的。明朝《纂图》记载，皖籍知望，以五道、松浦为基地，聚集越国之民，劫掠浙闽沿海城市。中国的历史教科书没有正面评价海域商业活动的观点。海洋永远是一个禁止中国贸易、限制外国人贸易的世界。注:在绰越的介绍帮助下，他确认了2007年获批的8本中国初中历史教材中的6本内容，并反映在本文中。岳麓书屋和中华书屋的其余版本未见。他认为，自20世纪80年代实行多门类教材体系以来，各种描述逐渐可见，对近代日中关系的描述也发生了变化，变得模棱两可，但对前近代日中关系的描述并没有发生如此大的变化。
《日本报告》，社会科学文献出版社，2014年10月。标题由编辑添加。)
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