黎明百姓 《易经》中的儒家担当精神：爱护黎民百姓

前一篇文章我们从《易经》谈了儒家的承诺精神:担当国家重任；在这篇文章中，我们谈论儒家的承诺精神:关心黎巴嫩人民。

认领卦92:打不了官司就还回去。这个城市有300人，没有麻烦。

俗话说:“打不了官司，就直接逃。从下一次诉讼开始，你会为此而痛苦。”

300户在自己的地盘上，没有打赢官司，回到自己的位置上逃避这场纠纷，而是恢复了原来的生活秩序，这样就不会有灾难了。

君子的责任感不仅体现在关心国家命运上，更体现在关心黎巴嫩人民上。面对纠纷，九儿考虑的重点是辖区内居住的300户居民。他认为与其花费精力、财力甚至武力去赢得名义上的胜利，不如实际上给人民一个干净的生活。

1992年告卦的做法与周朝先民迁居栖霞的做法相似。《周本纪史记》记载:“若抽戎狄而攻之，欲得财物而赐之。不得不进攻，想要得到土地和人。人民很愤怒，想打架。”

当时荀彧、戎狄部落攻打顾公大婶的国家，想要掠夺财物，于是顾公大婶主动给了他们财物。过了一会儿，他们又发动了进攻，他们想要土地和人。人们很生气，想和他们开战。

注意这次事件的起因和卦的诉讼纠纷不同。这是一次敌人的进攻，而且是古代男女夫说了算，所以他完全可以反击，但是古代男女夫不甘心。他的理由是——“如果有人建立君主，他们将从中受益。今天，戎狄与我们的土地和人民一起进攻和战斗。和我在一起的人和和他在一起的人有什么区别？百姓要与我斗，杀父子，为王，不忍。”

人们拥立君主是因为他们想让他为大家谋取利益。现在容帝来侵略了，目的是夺取我的土地和人民。人们跟着我和跟着他们有什么区别？

人们为了我而去打仗，但我牺牲我的父亲、儿子和兄弟来做他们的君主。我真的不忍心这样做。古代男女丈夫的话语只表现了以人为本的思想。

如上所述，绅士的责任感不仅体现在肩负国家重任上，还体现在关爱黎巴嫩人民上。在这里，当“国家”和“人民”对立时，他甚至可以不做损人不利己的事，毫不犹豫地选择保护“人民”的生命。

最后，老夫妻搬到了岐山山脚下，原来的人和其他地区的人跟着他在岐山脚下定居。

在《易经》中，1992年，300户人家的人放弃了争执，这让他们没有了更多的烦恼。《论语》延续了这种责任感。

问孔子何为君子，子曰:“以敬修身。”他说:“就这样吗？”他说:“培养自己保护别人。”他说:“就这样吗？”他说:“照顾好自己，保护好人民。修己护民，怎么还有病？”

孔子说:“修养自己，保持恭敬的态度。”鲁兹说，“这够了吗？”孔子说:“修养自己，使别人快乐。”鲁兹说，“这够了吗？”孔子说:“修身养性，使人皆大欢喜。修身养性，皆大欢喜，尧舜会怕做不到？”

儒家君子培养自己不仅仅是为了提升自己，更是从自己内心的责任感出发。他们希望通过学习为国家和人民做更多的事情。

但是在完成事情的时候往往需要和别人合作，那么如何保证和人打交道不出错呢？针对这个棘手的问题，儒生们在做实际工作的过程中总结并发挥了他们的奉献精神。