家有囍事 星野樱 女尊男卑，历史长河中的东女国

女性优于男性，这是历史悠久的东方女性国家

在今天的文学作品中，“女性的尊重”并不是一个冷门的话题。虽然现实中我们还是在一定程度上受制于父系氏族的社会制度，但是当女性意识日益觉醒和解放的时候，这样的市场正在兴起也就不足为奇了。

在前面慢谈“古代后宫之首，而男宠亦可祸国”，我们提到了中国历史上第一位女皇帝武则天。纵观她作为皇帝的后半生，如果她想在艺术创作中延续下去，这是对“尊女”观念的一个很好的阐述。

虽然不是真正意义上的尊重女性的漫画，但描绘女性尊重男性和自卑思想的《东方女性家庭》也是这部漫画的亮点。

原著:芳乃樱《家有问题》|改编:西岳|主笔:小乖

所以，这一次，我们来说说“女尊”！

01.尊重女性的文学观念

事实上，文学创作中对女性尊重的主题并没有严格的规定。只要这个世界是在尊重女性的前提下恢复或构建的，那就是真的或者空完全OK。

基于每个创造者的无限想象，即使他们有相同的内核，构建出来的世界观也是完全不同的。因此，每个创作者的“女尊男卑”也有不同的表现形式。一般来说，它可以分为几种类型:

第一种是根据社会早中期的母系氏族构建的，遵循真正的古代法律。

人类早期，以母系血缘关系联系起来的社会组织称为母系氏族，可以追溯到旧石器时代中晚期，主要以河套人、柳江人、诗雨人人和山顶洞人等为代表。

当时母系社会还没有真正意义上的婚姻制度，通常是“走婚”的形式，即男方晚上去女方家，白天回娘家，他们不一定是固定伴侣。所有出生的孩子都由母亲照顾，甚至孩子可能不知道自己的父亲是谁，所以在氏族中，女性拥有很高的权威。

“姓，人是天生的。古代神圣的母亲感觉到了天空，生了一个孩子，所以她生来就是天子，因为她生来就是一个姓氏。”

——《说文%uB7女装部》

第二，古代的一夫多妻制被彻底扭转，女子主外，男子主内，沿袭了女子和男子的婚姻。

《天道》中的东方女性种族与这种形式相似，但虽然有一妻多夫的合理可能，但纪却有“一命一对”的愿景。

漫画《天堂是个好人》

第三种类型和第二种类型的性质差别不大，只是在某些生理学上，它遵循了性别反转的写法。女性普遍强大，而男性弱小繁荣，男性生育被描述为世界观。

第四种是以女性为主的社会，比如《西游记》中的女儿国，主要描写的是“女帝”统治下，女性的权威远远大于男性的世界，或者没有男性的世界。

那么这些文学作品，除了可以追溯到旧石器时代的母系氏族，真的精美吗？

02.东方&西方女性的国度

事实上，无论是《天圣男儿》中的东方女性，还是吴承恩《西游记》中的女儿国，都有一个比较明确的原型——东方女儿国，这一点在各种史料中都可以得到验证。

第一次考证是唐玄奘口述编辑的地理史书《大唐西域记》。

不同的翻译有不同的封面

《大唐西域记》又称《西域记》，是小说《西游记》的原型，记载了玄奘从长安西游时的所见所闻，包括200多个国家和城邦，以及许多不同的民族，是一部极其重要的古代历史地理文献。

在《大唐西域记》中，对东方女儿国有如下描述:

在这个国家，北大雪山上有一根苏瓦刺，罗国以黄金闻名。它由东向西生长，由北向南变窄。也就是东女国。这个世界被女人称为国家。丈夫也是王。不懂政治。丈夫只征服田地。土壤适合小麦、牲畜、羊和马生长。气候寒冷，人性暴力。东面是吐蕃。北部与于阗接壤。在西方，它与三个伟大的国家接壤。

——《大唐西域》

可见，东方女儿国是一个女王统治的社会，但还有另一个“西方女儿国”。

在该国西南部的岛上有一个西方女儿国。所有女性都比男性略少。这个国家有许多珍宝。因此，他刷了王遂，派他的丈夫去匹配他。其俗产男不举。

——《大唐西域》

有学者认为《大唐西域记》中对“西域女儿国”的描写更像是小说中的女儿国，更倾向于按照“女儿国”的名称将“西域女儿国”作为女儿国的原型。

但在复旦大学历史学教授、百家讲坛讲师钱文忠看来，女儿国周边的黄金财富与东方女儿国不谋而合，玄奘只是到了大唐西域东方女儿国的邻国，并没有真正进入。所以吴承恩可能是想着“一路向西”，于是改名为“女儿国”，猜测“西凉”的本意可能是“西凉”

86版西游之王的女儿国

其实这个原型究竟是“东方女儿国”还是“西方女儿国”是见仁见智的，但在这里可以看出，这个尊重女性的国家在文学创作上并不是独一无二的。

第二次考证是《旧唐书》，其中第197卷《南蛮西南蛮传》记载:“东女国，西羌别称，西海有女国，故称东女国，女子为风俗之王。东与毛州、党项相连，东南与崖州相连。它由罗奴曼和白浪依隔开。9日由东向西，22日由北向南。大小城市有80多个。”

这里还提到“西海也有女儿国”，证明“东方女儿国”和“西方女儿国”可能并存，但相对于东方女儿国而言，关于西方女儿国的描述相当少，我们就暂且不提了。

在《旧唐书》中，不仅记载了东方女儿国的辽阔土地，还记载了东方女儿国的服饰——王富青毛领裙，下领衬衫，上批绿袍，袖限于地，是冬天的羔羊，用锦缎和黄金装饰，看起来富丽堂皇。这里的描述很像四川省甘孜藏族自治州丹巴县的女装。它也被称为东方

丹巴女人

据《旧唐书》记载，东女国的国王和官员都是女性。男人不能在朝廷当官，只能在外面服兵役。在家庭中，他们也尊重自己的母亲，母亲负责家庭财产的分配，主宰一切家务。

此后，其中部分内容被编入《新唐书·西域传》，这也成为中国正史的一大创举。

第三个考证是克什米尔的历史经典。

西域的史料在滚滚的历史长河中往往难以传承。国家的解体和各种语言障碍往往导致记录的丢失。所以，在语言体系完全不同的地方，我们仍然可以在当地的史书中，用其他国家的语言记录下一个女性为王的国家的存在，这已经是非常确切的证据了。

事实上，仍然有一些地方保持着母系氏族的特征，比如生活在云南省西北部、丽江市泸沽湖边的摩梭人。

摩梭人

他们仍然保持着走婚的文化特征，但与最早的母系氏族相比，他们规定了一夫一妻制的原则，但婚姻观念仍然淡薄，婚姻没有法律效力，家庭可以在他们的同意下离婚。

在这里，妇女享有崇高的地位，她们的财产是根据母性继承的。妈妈的姐姐也叫妈妈，而她的生父叫“叔叔”。

同时，摩梭人也有很高的道德修养。所有的家庭成员都善良和谐，尊老爱幼，这在不断被家庭束缚的现代真的很少见。它们被誉为“东方母系文化家园的最后一朵红玫瑰”。

如果你对这方面感兴趣，不妨去当地感受一下他们独特的文化，不失为一个不错的选择~

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