降伏其心 虚云老和尚：《金刚经》的总骨

活而不活

比如《金刚经》中，菩提求佛说:“云为什么要活？云为何降伏其心？”佛陀回答他:“你应该有一颗没有地方住的心。”这句话是金刚经的总骨。如果你掌握了这句话，一卷经文就明白了。石尊告诉我们，修行菩萨的时候，“无色、无声、无香、无味、无触、无法，不能施”，意思是没有人能施、能施、能受。这叫三体空，而且“其福不可虑”。修行、隐忍、精进、静虑、般若，也是如此，被称为“无处安身”、“降服人心”的道理。这个“心”指的是金刚般若的妙心，所谓“无两面，不安中道”就是现实中般若的身体，所以是有名的菩萨。

这句话也是曹溪惠能六祖在卖柴时听到的启示。从此五祖求法，更显而易见:自性自洁，此不生不死，此自足，此不可动摇，能生诸法！还有从人间流传下来的《六祖法鲍坛经》，其中有一句性观念鲜明的话:“菩提无树，镜非台。里面什么都没有，所以哪里来的灰尘。“从那以后，他就是东土的第六代祖先，所以《坛经》告诉人们要从金刚经成佛。

从虚云僧《如何学菩萨道》说起

独自生活

云长读《坛经》，直到五祖披袈裟称《金刚经》为祖。要“生心无处住”，先人是通过说来实现的，也就是开导五祖:“当是自性，此为自洁。什么时期的自性，本不消亡。什么时期的自性，这种自足。什么时期的自性，这一点没有动摇过。什么时期的自给自足能产生成千上万的规律。”一路如炒作。前四句“什么时期”，取用。最后一句“什么时期”，对大家都有很大的用处。前四句是自我穿越，最后一句是交叉生活。“能生万法”者，有万般智慧。我的佛因为一件大事出现在世界上。我的开悟、显悟、入佛的知识，把佛法传播到无限，跨越众生到无限。因此，释迦牟尼并没有在雪山中终老，六祖也没有一直在狩猎队中潜水，所以他们为传播佛教种下了智慧的耳朵。

选自《曹溪南华寺虚云僧复生年谱》

放下心来

在《金刚经》中，菩提问世尊:“一个好男人，一个好女人，一颗三德三利的菩提心，你该活在什么样的境界？”云为什么要降伏它的心？佛陀说:“如果你活着，如果你交出你的心。“健康意味着被禁止。阻止内心行动就是征服它。说到菩提心，是每个人自己的心，每个人都不是没有。一个伟大的西藏宗教只谈论它。石尊晚上看星星的时候，突然意识到意识清醒的时候，叹了口气说:“太神奇了！众生皆有佛祖的智慧和德行，却无法用妄想来证明。“可以看出，每个人原本都是佛，都有德行。而我们现在还是有情众生，只是有妄念和执着？所以《金刚经》告诉我们要这样降伏自己的心。按照佛教的说法，只要人们知道这颗心。

《楞严经》说:“你要知道，众生无始而生，生死不断，都是因为你不懂得常住的本心，你用各种妄想。这不是真的，所以有一个旋转。”佛法来到西方，只指向人心，眼见性成佛，如今已无所知。禅师法海去问六祖:“心就是佛。我想挂下神谕。”祖曰:“前不读书，为心；后不读书，为佛。”“万物皆心，万物皆佛。”智通禅师读了一千多遍《楞严经》，却不能识三体四智，故有六祖解其意。祖说:“有三体人，就有清净法身，本性不变。”满意的报道，你的智慧也是；数百亿化身，你的行程也。如果脱离了你的本性，更别说三体了，那就是你以身体出名，你没有智慧。悟出三身无我，名为四知菩提！妈祖说:“心就是佛。“三代诸佛，历代先祖，皆说此心。我们实践和培养这颗心，众生创造事业和这颗心；本心不清，要修炼创造，造佛创造众生，用唯心主义创造一切。

四圣，六国，十法界，非一心。四圣是佛、菩萨、宿命感、声音，六圣是天、人、阿修罗、兽、饿鬼、地狱。十大法界中，佛下九界称为众生。四圣不转世，六圣生老病死。佛和众生都是由心创造的。人若知人心，地上寸土不生，哪里会有十律界？

十法界由一念而生，一个接一个，万德庄严，是诸佛法界；圆六度，总取千行，是菩萨法界；见局部因，证据偏空原理，是边缘感知的边界；四谛成功，回归小涅槃，是法律世界的声音；广行戒善是天人合一的境界，但有疏漏的原因；爱情是不断被染色的，是一个人道和法律的领域；纯赢人心，永远战斗，是修罗法界；爱看是根，贪婪是业，是动物法则；贪欲和一厢情愿是饿鬼的法阵；五过十恶，谤律破戒，是地狱的法界。

既然十大法界离不开一颗心，那么佛法的一切修持都是为了修心。禅修、念佛、祈祷、朝夕堂，所有的细纹都是修行。如果你放不下这颗心，你会在无知和懒惰的时候倒下。除了习惯，所有的恶行，所有的善举，都会兴起。

自性本来就是佛，不要白要，改掉贪傻的习惯就行了，看你本性清净，对自己的命运坦然。就像小麦，磨成粉后，千变万化。你可以做调味汁、面条、馒头、饺子、面团和油条。如果知道是小麦，就不会受到饺子、油条等现象的影响。辣饼和馒头，二换一，不去北方认馒头，去南方认辣饼。说白了，你可以通过清理你的习惯来制服你的心。活着坐着，闲着忙着，不激动，就是制服他的心。明知人心是小麦粉，一切不过是小麦粉，离路不远。

《虚云僧年谱》节选

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